易中天品三国导览

2006年厦门大学易中天教授做客央视《百家讲坛》,主讲了“汉代风云人物”系列讲座。主讲人易中天,还原真实曹操,替周瑜辩诬,正说诸葛亮,重评司马懿。纵论天下,闲话三分。细品是非功过,总结成败得失。易中天以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性。纵论三国天下大事,细品英雄成败得失。从平民角度为民众解读三国。 《品三国》,品的是人生,品是饭后茶余时的悠闲,是在这沁人茶香中的感悟。 易中天,1947年生,湖南省长沙市人,1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教,现任厦门大学人文学院教授,长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究,著有《文心雕龙美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。近撰写出版了“易中天随笔体学术著作•中国文化系列”四种:《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。 “实际上,在文学形象和民间形象当中的曹操和诸葛亮:一个神、一个鬼。恰恰就是人性的两面。人是复杂的、人是矛盾的;任何人的内心深处,都有善与恶的斗争。当我们的人性折射到文学艺术作品当中、折射到我们的民间传说当中,就形成了这样两个形象。因此,他们是一枚硬币的正反两面。这枚硬币就是人性。” “他们也是长江的后浪和前浪:曹操是前浪,诸葛亮是后浪。都在致力推行一条属于庶族地主阶级的法家路线。长江后浪推前浪、前浪死在沙滩上。诸葛亮变成后浪后,曹操就无可避免的死在沙滩上了。” “而我们今天回过来看这段历史,我们应该看得更高、看得更远、看得更深。这就是我寄希望于诸位的。” 大江东去: 三国著名战役、人物简介,战役包括赤壁之战等,人物包括周瑜、曹操、孙策、诸葛亮。民间传说周瑜小气,事实真是如此? 诸葛亮用兵如神也是真的么? 也分析三国演义对各种民俗信仰的影响;细说看待历史的各种方法。 真假曹操: 易中天认为任何历史人物都有三种形象,包括历史形象、文学形象及民间形象。本集论述的是形象最复杂,分歧最多的曹操。 奸雄之谜:论曹操为什么会被称作奸雄。 能臣之路:曹操为官初期、董卓入京前的能臣之路。 何去何从:董卓入京后曹操的动向,以及建立自己的根据地。 一错再错:讨论董卓、袁绍、袁术三人在对待皇帝的问题上的利弊。 深谋远虑:对比董卓、袁绍、袁术三人在对待皇帝的问题上,曹操更准确第把握好立场。 鬼使神差:论曹操谋士贾诩。 一决雌雄:官渡之战。 胜败有凭:论袁绍失败的原因。

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三英战吕布 – 精彩的小说情节

三英战吕布故事简介 “三英战吕布”是《三国演义》中的一个故事情节,出自第五回“矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布”。故事背景为东汉末年,丞相董卓专横跋扈,目无汉室。曹操联合十八路诸侯讨伐董卓。前回提到关羽在氾水关温酒斩华雄,联合军乘势杀到虎牢关。 董卓义子吕布在关前出战,连斩大将方悦、穆顺,杀伤武安国、公孙瓒。张飞见吕布在追杀已败退的公孙瓒,便在阵前向吕布大喊:“三姓家奴休走!燕人张飞在此!”(三姓家奴乃讽刺吕布本姓吕,先随义父丁原,后又杀丁原拜董卓为义父)之后两人恶斗五十余回合,不分胜负。关羽见状,出马与张飞夹攻吕布,再多战三十多回合。此时,刘备也提着双股剑加入战团。此三人围住吕布像走马灯般地厮杀,八路诸侯人马都看得呆了。不久,吕布开始体力不支,于是向刘备脸上虚晃一枪,趁著空隙飞马撤退;三人紧追着吕布不舍,直至遇见吕布的兵马才作罢。 这里的“三英”便是指刘备(字玄德)、关羽(字云长)和张飞(字翼德)。演义原文见下文。 三英战吕布图片合集 三英战吕布 – 真实历史 刘备是否曾经参与讨伐董卓的战事,目前众说不一。唯一的记载见于《三国志•先主传》注引《英雄记》:“会灵帝崩,天下大乱,备亦起军从讨董卓。”由于只有这三行字,详情不得而知。另一方面,《三国志•先主传》中却并没有提到刘备参与讨伐董卓的战斗。反之,它记载了一段刘备当时和讨伐董卓无关的事情。《三国志•先主传》:“大将军何进遣都尉毋丘毅诣丹阳募兵,先主与俱行,至下邳遇贼,力战有功,除为下密丞。复去官。后为高唐尉,迁为令。为贼所破,往奔中郎将公孙瓒。”如果此段属实,刘备很难分身去准备讨伐董卓。假使刘备未能参战,也不会有“三英战吕布”。 根据《三国志•吕布传》及《后汉书•吕布传》的记载,吕布虽然曾经抵抗关东义军,但其中没有提及刘关张,也没有“三英战吕布”的记载。 虚构用意 假如三英战吕布是假的,那为什么作者要编写这一段情节呢? 风借火势,火借风威 – 一方面通过和人中吕布旗鼓相当的战斗,确定关、张的武勇;另一方面,可以同时跟万人敌关羽、张飞打成均势的吕布,也通过此战在读者心中留下武艺举世无双的印象; 突显刘备对汉室的忠义 – 身为皇叔的刘备,通过作者杜撰讨伐董卓的战绩后,可以说一生从扫荡黄巾军、讨伐逆臣董卓、响应血诏共讨曹操的一系列对汉室构成威胁的事情上,都是为汉室的利益奋斗。由此加深读者对刘皇叔重视汉室的印象; 为今后刘关张和吕布的恩怨留下伏笔

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孔融生平简介及孔融让梨的迷思-到底让还是不让

孔融生平简介 孔融(西元153~208),东汉末年文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。孔子二十世孙,泰山都尉孔宙次子。中平初(西元185),举高第,为侍御史。后辟司空府为僚属,拜中军候,迁虎贲中郎将。后因得罪董卓,转为议郎,被派往黄巾军动乱最频繁的青州北海郡为相。兴平二年(西元195)领青州刺史。曹操迁献帝都许昌,把孔融召回,迁少府。但因孔融不满曹操雄诈,被奏免官。后复拜太中大夫,退居闲职,好士待客,座上客满,奖掖推荐,声望甚高。 孔融为人恃才负气,言论往往与传统相悖,不仅屡屡反对曹操的决定,而且多次在公开场合使曹操难堪,如反对恢复肉刑、讥讽曹丕私纳袁绍儿媳甄氏、嘲笑曹操征乌桓、反对其禁酒。再加上他忠于汉室,上奏主张“宜准古王畿之制,千里寰内,不以封建诸侯”来增强汉室实权,此举更是严重激怒了曹操。因此,在在建安十三年(208年)八月壬子(二十九)日(9月26日),孔融被曹操以招合徒众,欲图不轨、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名杀之,株连全家,时年55岁。 孔融著有:《隋书•经籍志》载《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集•孔少府集》1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文•全后汉文》,其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗•全汉诗》。 ‘孔融让梨’原文 ‘孔融让梨’的故事最早见于《世说新语笺疏》: 续汉书曰:孔融,字文举,鲁国人,孔子二十四世孙也。高祖父尚,钜鹿太守。父宙,泰山都尉。融别传曰:融四岁,与兄食梨,辄引小者。人问其故。答曰:小儿,法当取小者。 《后汉书•孔融传》李贤注“《融家传》曰:年四岁时,与诸兄共食梨,融辄引小者。大人问其故,答曰:我小儿,法当取小者。由是宗族奇之。 普及版:孔融,字文举,东汉曲阜人也。孔子二十世孙,泰山都尉孔宙次子。融七岁时,某月某日,值祖父六十寿诞,宾客盈门。一盘酥梨,置于寿台之上,母令融分之。融遂按长幼次序而分,各得其所,唯己所得甚小。父奇之,问曰:他人得梨巨,唯己独小,何故?融从容对曰:树有高低,人有老幼,尊老敬长,为人之道也!父大喜。 《三字经》中“融四岁,能让梨”即出于此;教导人们凡事应该懂得谦让的礼仪。 ‘孔融让梨’白话翻译 孔融,字文举,东汉时期山东曲阜人,是孔子的第二十世孙,他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融七岁的时候,一天他祖父正好六十大寿,宾客满堂。刚好有一盘酢梨,放在寿台上,母亲叫孔融把它分了。孔融按照长幼次序来分,每个人都分到了自己就得的一份,孔融把最小的一份留给了自己。父亲好奇地问:别人都分到大的梨子,为什么反而你自己却拿最小的呢?孔融从容答道:树有高低,人有老小,尊敬老人和长辈,是做人的道理!父亲听罢很是高兴。 对’孔融让梨’的另类解读及批评 1. ‘孔融让梨’是资源按照实力分配的必然结果 网络上有一个有趣的解释方法。有人觉得弱小的孔融把大梨子让给年长体壮的哥哥是必然的事情。孔融不这样做,事后肯定挨哥哥揍一顿。因此在弱肉强食的家族里,把大梨子让给哥哥是明哲保身的办法,这是屈服/韬光养晦,而不是谦让。(编者按:这个解释是恶搞居多,不过也不是完全没有道理。实际上生活里常有这样的例子,一种行为,背后不尽是同一个动机;还是要从多方搜证辩论,才能下结论。) 2. ‘孔融让梨’和约翰争苹果-勇于面对竞争的决心 西方流传着一个和’孔融让梨’相近的故事,但情节却截然不同: “In

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卧龙凤雏, 得一可安天下, 那为什么刘备得了两个还是无法一统天下?

演义夸大了卧龙凤雏 卧龙凤雏,得一可安天下。这不过是小说家罗贯中编出来的,为的是铺排被神化的诸葛亮闪耀登场。实际上,庞统和诸葛亮确实是才华出众,不过其他国家的谋士终究也不是花瓶。同期还在生的贾诩、司马懿、程昱、荀彧、荀攸、周瑜、陆逊等都有经天纬地之才,与卧龙凤雏是旗鼓相当。而且一统天下的大业本来就受很多因素影响,天时、地利、人和、兵将、生产力、粮食、武装等等,甚至还要看运气,这些都不是单靠拥有卧龙凤雏就能百分百得到的。 凤雏庞统早死 演义中落凤坡凤雏损落的情节相信大家都知道,即使是正史,庞统也差不多是在同期进攻雒城的时候被流矢所杀。对刘备团队来说,凤雏死得太早了,才华基本上都没有得到完全的发挥。 隆中对的始料未及 那么可以说,在卧龙凤雏当中,刘备团队主要是依赖卧龙。诸葛亮为刘备所献的计谋里,最有名的就是隆中对。可是隆中对也有不少疑似破绽,受到后世的质疑。比较有名的一个,是毛泽东批评说:”始误于隆中对,千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力,安得不败。”不错,西蜀、荆襄可以对中原成钳击之势,可是问题也在于两地距离太远,山路崎岖,互相支援的时候很不方便,指挥起来也很费时间和资源,就更不用说人事上的问题了。孙子兵法曰:并敌一向,千里杀将。这说的就是要集中兵力攻击敌人。后来荆襄被袭,刘备远在西川也是无可奈可。 此外,还有一个比较重要的矛盾便是东吴。东和孙权、北拒曹操毕竟是个美丽的憧憬。现实是在东吴的二分天下之计里,根本没有刘备团队的位置。当关羽镇守荆州时,东吴君臣清楚意识到让猛虎占领自己的上游是多么的危险,蜀国军队随时可以仗着长江顺流而下,突袭吴国。因此,东吴从来就不相信蜀国,夺回荆州也就成为东吴君臣自保的头号目标。那么,三分天下之计就出现矛盾了。本来东和孙权、占领蜀地荆襄是计谋的核心,可是占了荆襄,便和不了孙权,那岂不自相矛盾?失去荆州,大概是刘备团队低估了东吴夺回荆襄决心的结果。 夷陵之战大败 不管刘备是一时冲动,还是衡量了魏吴实力后作出的进攻决定。先不论伐吴是否正确,第一刘备没有听从黄权的建议,执意自己亲自到前线,而不是按常理先派小部队去试探敌人虚实。第二就像陆逊所说,蜀军最大的优势是水陆并进,弃水军而零散地在林中扎寨,等于暴露了相当大的破绽。这一场败仗,除了失去了黄权、冯习等将领,在兵力、器械装备、钱粮、甚至心理上也对蜀军造成莫大的损失,狠狠地挫了蜀汉的锐气和国力。此后蜀汉国力迅速衰退,不得不完全放弃夺回荆襄重振三分之计的计画,这是诸葛亮也无法挽回的结果。 蜀国积弱 到了蜀汉后期,即使诸葛亮还在,也无法完全扭转蜀汉的弱势。当时刘备伐吴所损耗的国力未完全恢复,蜀中又没有几个大将,加上后主不见得特别的励精图治,而且蜀国版图比魏吴小,恢复自然也比魏吴慢。因此诸葛亮逼于无奈下,只好兵行险著,多番带兵北伐。不料在种种原因下均无疾而终,使得本来已经积弱的蜀汉更是每况越下。 毕竟,战争里的变量太多了,不是一两个人就可以百分百左右的。 转载请附页面连结卧龙凤雏, 得一可安天下, 那为什么刘备得了两个还是无法一统天下?,谢谢。 返回三国品评

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是扶不起的阿斗, 还是阿斗扶不起蜀汉?

“扶不起的阿斗”由来 扶不起的阿斗出自三国演义,主要是取笑乐不思蜀的阿斗,阿斗是三国时期蜀国第二任君主刘禅的乳名,传说他的母亲甘夫人夜梦仰吞北斗而命名。西元223年刘备病故,刘禅继位,史称刘后主,领导蜀国41年。三国演义描述阿斗为人不思进取,只会整天玩乐,即使有诸葛亮这样的王佐之才也没有办法帮他重振汉室。及后蜀中贤臣良将先后去世,刘禅任由宦官黄浩撤掉栈道守军,致使后来邓艾能成功绕过剑阁偷袭成都;在得悉邓艾来犯时,阿斗又沉迷巫术,没有及时组织防御。等邓艾兵临城下,虽然城中尚有一万军士,却又不战自降,使蜀汉江山落入司马昭手中。 阿斗投降后,被安置在魏国的京城许昌居住,受封为安乐公。 有一天,大将军司马昭宴请刘禅,酒过半巡,司马昭突然对刘禅说:“安乐公,您离开蜀地已经很久了,我今天特别为你安排了一场富有蜀国地方色彩的舞蹈!”蜀乐幽幽奏起,看过故国的歌舞,刘禅身旁的遗臣们都暗自饮泣。然而唯独刘禅依然谈笑自若,丝毫没有难过的表情。司马昭仔细观察了刘禅,问道:“你想不想回西蜀的家乡呢?”刘禅回答说:“这里有歌舞美酒之乐,我不想回西蜀了!”(此间乐,不思蜀)蜀遗臣郤正听到后,偷偷教刘禅说先人的墓远在西蜀,每天都会想念,觉得很悲伤,希望司马昭会因此放他们君臣回去。于是刘禅便在司马昭面前重复了念了一遍,司马昭问道:“怎么我听上去这话像是郤正所说?”刘禅马上很爽快地承认了。他的率直把司马昭的左右逗得哈哈大笑。那么刘禅最后是怎么死的?其实刘禅自此无灾无病,直到65岁才寿终正寝。 后来,人们便用 “ 扶不起的阿斗 ” 来形容一些懦弱无能,始终无法被扶持成才的人。 作为君主的刘禅真的是一无是处? 三国演义的读者读到这里,一般无不拍案顿足,指责刘禅太无能太败家,居然把刘备和一众文武用毕生精力打造的蜀汉王朝拱手相让。在刘禅41年漫长的政治生涯中,先有鞠躬尽瘁的王佐之材诸葛亮,后有费袆、蒋琬、姜维等贤臣辅佐,很多人把蜀汉的成功归功于这些贤臣良将上,又把蜀汉的失败归咎于扶不起的阿斗。只是,作为君主的刘禅真的是一无是处 ? 如果换一个角度看呢? 扶不起的阿斗也有卓越的政治能力 刘备在刘禅小时候便很重视对他的教育,除了让诸葛亮手抄《六韬》与《申》、《韩》、《管子》等著作给刘禅当教材;又让刘禅拜伊籍为师学习《左传》;并且让刘禅学习射术。可见刘禅是接受过一定程度的教育。 《三国志》作者陈寿这样评论刘禅:后主任贤相则为循理之君,惑阉竖则为昬闇之后,传曰“素丝无常,唯所染之”(说阿斗就像白色的丝绢一样没有颜色,就要看是被什么样的染料染成什么样的颜色了。),信矣哉!礼,国君继体,逾年改元,而章武之三年,则革称建兴,考之古义,体理为违。又国不置史,注记无官,是以行事多遗,灾异靡书。诸葛亮虽达于为政,凡此之类,犹有未周焉。然经载十二而年名不易,军旅屡兴而赦不妄下,不亦卓乎!自亮没后,兹制渐亏,优劣著矣。 前期的刘禅,还能算是称职,对相父诸葛亮言听计从。这种君臣合作,至少保证了蜀汉内部没有发生大规模的权力斗争。在诸葛亮连番北伐的时候,也只是婉转地劝诸葛亮说:“ 相父南征,远涉艰难;方始回都,坐未安席;今又欲北征,恐劳神思。 ”基本上,刘禅还是全力支持自己的相父。而在诸葛亮去世后,刘禅一方面沿用诸葛亮的旧制,另一方面废丞相一职,由费祎任尚书令和大将军主管军事、兼管政务,又以蒋琬出任大司马主管政务、兼管军事。这样两人的权力便相互牵制,刘禅也就成功地将丞相的大权一分为二,防止臣下的权力凌驾自己。后来蒋琬去世后,刘禅甚至中央集权,独揽所有的军政决定权。就如同易中天所说,这不像是弱者的行为。即使这些是另有高人在背后指点,刘禅毕竟还是能成功地执行了这些计画,由此可见,他也不完全是个白痴儿,还是有相当的智慧和政治手腕。 承袭父风的仁德和对人和的掌握

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