三英戰呂布 – 精彩的小説情節

三英戰呂布故事簡介 “三英戰呂布”是《三國演義》中的一個故事情節,出自第五回“矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布”。故事背景為東漢末年,丞相董卓專橫跋扈,目無漢室。曹操聯合十八路諸侯討伐董卓。前回提到關羽在氾水關溫酒斬華雄,聯合軍乘勢殺到虎牢關。 董卓義子呂布在關前出戰,連斬大將方悅、穆順,殺傷武安國、公孫瓚。張飛見呂布在追殺已敗退的公孫瓚,便在陣前向呂布大喊:「三姓家奴休走!燕人張飛在此!」(三姓家奴乃諷刺呂布本姓呂,先隨義父丁原,後又殺丁原拜董卓為義父)之後兩人惡鬥五十餘回合,不分勝負。關羽見狀,出馬與張飛夾攻呂布,再多戰三十多回合。此時,劉備也提著雙股劍加入戰團。此三人圍住呂布像走馬燈般地廝殺,八路諸侯人馬都看得呆了。不久,呂布開始體力不支,於是向劉備臉上虛晃一槍,趁著空隙飛馬撤退;三人緊追著呂布不捨,直至遇見呂布的兵馬才作罷。 這裡的“三英”便是指劉備(字玄德)、關羽(字雲長)和張飛(字翼德)。演義原文見下文。 三英戰呂布圖片合集 三英戰呂布 – 真實歷史 劉備是否曾經參與討伐董卓的戰事,目前衆説不一。唯一的記載見於《三國志•先主傳》注引《英雄記》:“會靈帝崩,天下大亂,備亦起軍從討董卓。”由於只有這三行字,詳情不得而知。另一方面,《三國志•先主傳》中卻並沒有提到劉備參與討伐董卓的戰鬥。反之,它記載了一段劉備當時和討伐董卓無關的事情。《三國志•先主傳》:“大將軍何進遣都尉毋丘毅詣丹陽募兵,先主與俱行,至下邳遇賊,力戰有功,除為下密丞。複去官。後為高唐尉,遷為令。為賊所破,往奔中郎將公孫瓚。”如果此段屬實,劉備很難分身去準備討伐董卓。假使劉備未能參戰,也不會有“三英戰呂布”。 根據《三國志•呂布傳》及《後漢書•呂布傳》的記載,呂布雖然曾經抵抗關東義軍,但其中沒有提及劉關張,也沒有“三英戰呂布”的記載。 虛構用意 假如三英戰呂布是假的,那爲什麽作者要編寫這一段情節呢? 風借火勢,火借風威 – 一方面通過和人中呂布旗鼓相當的戰鬥,確定關、張的武勇;另一方面,可以同時跟萬人敵關羽、張飛打成均勢的呂布,也通過此戰在讀者心中留下武藝舉世無雙的印象; 突顯劉備對漢室的忠義 – 身爲皇叔的劉備,通過作者杜撰討伐董卓的戰績後,可以說一生從掃蕩黃巾軍、討伐逆臣董卓、響應血詔共討曹操的一系列對漢室構成威脅的事情上,都是為漢室的利益奮鬥。由此加深讀者對劉皇叔重視漢室的印象; 為今後劉關張和呂布的恩怨留下伏筆

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關羽刮骨療傷

三國演義情節-關羽刮骨療傷 三國時期,時關羽受劉備委任統領荊州。當收到諸葛亮的書信後,奉命進攻通往許昌的咽喉-樊城。當時駐守樊城的曹軍大將曹仁以毒箭拒敵,關羽在指揮攻城的時候被毒箭射傷右臂。將士們取出箭頭一看,箭毒已滲入骨頭,都勸關羽回荊州醫治。但關羽決心攻下樊城,不肯甘休。將士們見關羽箭傷久久不愈,便派人四處打聽名醫。一天,有人從江上駕小舟來到寨前,自報姓華名佗,特來醫治關羽的箭傷。關羽向華佗詢問治療方法,華佗說:”我怕你害怕,請立一柱子,柱子上吊一環,把你的胳膊套入環中,用繩子捆緊,再蓋住你的眼睛,我以利刀割開皮肉直到骨頭,用刀刮去箭毒後以藥敷,方可痊癒。”關羽笑著說不用柱環,然後吩咐宴招待華佗。關羽喝了幾杯酒就與人下棋,同時把右臂伸給華佗,說:”你治吧,我不害怕。”華佗切開肉皮,用刀刮骨。在場的人嚇得用手捂著眼。再看關羽,一邊喝酒,一邊下棋。過了一會,血流了一盆,骨上的毒刮完,關羽笑著站起來對眾將說:”我的胳膊伸彎自如,好像從前一樣。華佗先生,你真是神醫呀!”華佗說:”我行醫以來,從沒見像你這樣了不起的人,將軍乃神人也。” 真實歷史-華佗未曾給關公治過箭傷 二人連見面的機會都沒有。歷史上,華佗死于建安13年(西元208年),而關羽中毒箭的時間則是建安24年(西元219年),其間相隔11年,事實上兩人並沒有碰面的機會。不過關羽中箭刮毒確有其事,這在《三國志•關張馬黃趙傳》裡有記載,而且詳細情況與《三國演義》所述相似,只可惜書中沒有記下醫生的姓名。 羅貫中巧妙地將醫生寫成是當時的名醫華佗,也為後面華佗在曹操面前引用關羽刮骨療傷留下伏筆;借此刻畫曹操處處多疑,連自己的大夫也懷疑是來替關羽報仇的刺客。 《三國志•關張馬黃趙傳》記載:羽嘗為流矢所中,貫其左臂,後創雖愈,每至陰雨,骨常疼痛,醫曰:“矢鏃有毒,毒入於骨,當破臂作創,刮骨去毒,然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對,臂血流離,盈於盤器,而羽割炙飲酒,言笑自若。 其他歷史上的刮骨療傷記載 留贊:《吳志》中記載,東吳的大將留贊長得高大威猛,而且生性剛烈。在一次戰爭中,留贊的一隻腳被箭給射中了,這只腳屈而不能伸,留贊一咬牙,他拿出刀來,割開了被箭所傷之處,自己刮骨療傷,臉上毫無懼色。 孫子彥:北朝時期西魏的大將長孫子彥也曾經毫無畏懼地刮骨療傷。《北史》中記載,長孫子彥在一次戰爭中被箭射傷了右臂,箭射入右臂有一寸多深。長孫子彥命人割開右臂,刮骨療傷,流血數升,而長孫子彥言笑自若,人們認為他的勇敢和三國時期的關羽不相上下。 張瓊:宋朝的開國皇帝、宋太祖趙匡胤手下的大將張瓊也曾經刮骨療傷。《宋史》中記載,有一次,張瓊跟隨趙匡胤率領兵士乘坐皮船攻打壽春。壽春城上碩大的箭飛射過來,射向趙匡胤,這時,張瓊急忙撲過來以身擋住了一支射向趙匡胤的箭,那支箭一下子射中了張瓊的胯骨。 由於這支箭射得太深,很難拔出來。張瓊就喝了一大碗酒,令人破骨將那支箭拔了出來,並刮骨療傷。雖然鮮血流淌,但是,張瓊卻神色自若。 狄青:北宋大將狄青在一次戰爭中被一支毒箭射中,拔出毒箭後,醫生說箭毒未去,需要刮骨療傷。狄青就讓醫生取刀刮骨療傷,他卻談笑如常。 高懷德:北宋大將高懷德在打仗時被一支箭射中肩膀,箭深入骨中,高懷德大吼一聲,拔出那支箭,然後自己刮骨療傷,毫無懼色。 三國演義章回精華: 第七十五回 關雲長刮骨療毒 呂子明白衣渡江 卻說曹仁見關公落馬,即引兵沖出城來;被關平一陣殺回,救關公歸寨,拔出臂箭。原來箭頭有藥,毒已入骨,右臂青腫,不能運動。關平慌與眾將商議曰:“父親若損此臂,安能出敵?不如暫回荊州調理。”於是與眾將入帳見關公。公問曰:“汝等來有何事?”眾對曰:“某等因見君侯右臂損傷,恐臨敵致怒,衝突不便。眾議可暫班師回荊州調理。”公怒曰:“吾取樊城,只在目前;取了樊城,即當長驅大進,徑到許都,剿滅操賊,以安漢室。豈可因小瘡而誤大事?汝等敢慢吾軍心耶!”平等默然而退。眾將見公不肯退兵,瘡又不痊,只得四方訪問名醫。忽一日,有人從江東駕小舟而來,直至寨前。小校引見關平。平視其人:方巾闊服,臂挽青囊;自言姓名,乃沛國譙郡人,姓華,名佗,字元化。因聞關將軍乃天下英雄,今中毒箭,特來醫治。平曰:“莫非昔日醫東吳周泰者乎?”佗曰:“然。”平大喜,即與眾將同引華佗入帳見關公。時關公本是臂疼,恐慢軍心,無可消遣,正與馬良弈棋;聞有醫者至,即召入。禮畢,賜坐。茶罷,佗請臂視之。公袒下衣袍,伸臂令佗看視。佗曰:“此乃弩箭所傷,其中有烏頭之藥,直透入骨;若不早治,此臂無用矣。”公曰:“用何物治之?”佗曰:“某自有治法,但恐君侯懼耳。”公笑曰:“吾視死如歸,有何懼哉?”佗曰:“當於靜處立一標柱,上釘大環,請君侯將臂穿於環中, 以繩系之,然後以被蒙其首。吾用尖刀割開皮肉,直至於骨,刮去骨上箭毒,用藥敷之,以線縫其口,方可無事。但恐君侯懼耳。”公笑曰:“如此,容易!何用柱環?”令設酒席相待。 公飲數杯酒畢,一面仍與馬良弈棋,伸臂令佗割之。佗取尖刀在手,令一小校捧一大盆於臂下接血。佗曰:“某便下手,君侯勿驚。”公曰:“任汝醫治,吾豈比世間俗子,懼痛者耶!”佗乃下刀,割開皮肉,直至於骨,骨上已青;佗用刀刮骨,悉悉有聲。帳上帳下見者,皆掩面失色。公飲酒食肉,談笑弈棋,全無痛苦之色。須臾,血流盈盆。佗刮盡其毒,敷上藥,以線縫之。公大笑而起,謂眾將曰:“此臂伸舒如故,並無痛矣。先生真神醫也!”佗曰:“某為醫一生,未嘗見此。君侯真天神也!”後人有詩曰:“治病須分內外科,世間妙藝苦無多。神威罕及惟關將,聖手能醫說華佗。”

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孔融生平簡介及孔融讓梨的迷思-到底讓還是不讓

孔融生平簡介 孔融(西元153~208),東漢末年文學家。字文舉。魯國(今山東曲阜)人。孔子二十世孫,泰山都尉孔宙次子。中平初(西元185),舉高第,為侍御史。後辟司空府為僚屬,拜中軍候,遷虎賁中郎將。後因得罪董卓,轉為議郎,被派往黃巾軍動亂最頻繁的青州北海郡為相。興平二年(西元195)領青州刺史。曹操遷獻帝都許昌,把孔融召回,遷少府。但因孔融不滿曹操雄詐,被奏免官。後複拜太中大夫,退居閒職,好士待客,座上客滿,獎掖推薦,聲望甚高。 孔融為人恃才負氣,言論往往與傳統相悖,不僅屢屢反對曹操的決定,而且多次在公開場合使曹操難堪,如反對恢復肉刑、譏諷曹丕私納袁紹兒媳甄氏、嘲笑曹操征烏桓、反對其禁酒。再加上他忠於漢室,上奏主張“宜准古王畿之制,千里寰內,不以封建諸侯”來增強漢室實權,此舉更是嚴重激怒了曹操。因此,在在建安十三年(208年)八月壬子(二十九)日(9月26日),孔融被曹操以招合徒眾,欲圖不軌、“謗訕朝廷”、“不遵超儀”等罪名殺之,株連全家,時年55歲。 孔融著有:《隋書•經籍志》載《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集•孔少府集》1卷。孔融文又見嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文•全後漢文》,其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩•全漢詩》。 ‘孔融讓梨’原文 ‘孔融讓梨’的故事最早見於《世說新語箋疏》: 續漢書曰:孔融,字文舉,魯國人,孔子二十四世孫也。高祖父尚,钜鹿太守。父宙,泰山都尉。融別傳曰:融四歲,與兄食梨,輒引小者。人問其故。答曰:小兒,法當取小者。 《後漢書•孔融傳》李賢注“《融家傳》曰:年四歲時,與諸兄共食梨,融輒引小者。大人問其故,答曰:我小兒,法當取小者。由是宗族奇之。 普及版:孔融,字文舉,東漢曲阜人也。孔子二十世孫,泰山都尉孔宙次子。融七歲時,某月某日,值祖父六十壽誕,賓客盈門。一盤酥梨,置於壽台之上,母令融分之。融遂按長幼次序而分,各得其所,唯己所得甚小。父奇之,問曰:他人得梨巨,唯己獨小,何故?融從容對曰:樹有高低,人有老幼,尊老敬長,為人之道也!父大喜。 《三字經》中“融四歲,能讓梨”即出於此;教導人們凡事應該懂得謙讓的禮儀。 ‘孔融讓梨’白話翻譯 孔融,字文舉,東漢時期山東曲阜人,是孔子的第二十世孫,他是泰山都尉孔宙的第二個兒子。孔融七歲的時候,一天他祖父正好六十大壽,賓客滿堂。剛好有一盤酢梨,放在壽臺上,母親叫孔融把它分了。孔融按照長幼次序來分,每個人都分到了自己就得的一份,孔融把最小的一份留給了自己。父親好奇地問:別人都分到大的梨子,為什麼反而你自己卻拿最小的呢?孔融從容答道:樹有高低,人有老小,尊敬老人和長輩,是做人的道理!父親聽罷很是高興。 對’孔融讓梨’的另類解讀及批評 1. ‘孔融讓梨’是資源按照實力分配的必然結果 網路上有一個有趣的解釋方法。有人覺得弱小的孔融把大梨子讓給年長體壯的哥哥是必然的事情。孔融不這樣做,事後肯定挨哥哥揍一頓。因此在弱肉強食的家族裡,把大梨子讓給哥哥是明哲保身的辦法,這是屈服/韜光養晦,而不是謙讓。(編者按:這個解釋是惡搞居多,不過也不是完全沒有道理。實際上生活裡常有這樣的例子,一種行為,背後不盡是同一個動機;還是要從多方搜證辯論,才能下結論。) 2. ‘孔融讓梨’和約翰爭蘋果-勇於面對競爭的決心 西方流傳著一個和’孔融讓梨’相近的故事,但情節卻截然不同: “In

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《三國演義》赤兔馬傳 – 日行千里的汗血寶馬, 人稱馬中赤兔

什麼是赤兔馬?赤兔馬本名赤菟,即兔頭的紅馬,傳說是汗血寶馬(流出的汗摻著紅色,有研究指出是寄生蟲造成);一般公認的形象是全身火炭紅,沒有半根雜毛,腦門中間有一塊白色部分呈月芽狀。三國時期,時人道”人中呂布,馬中赤兔“,赤兔馬在當時是頂級戰馬中的佼佼者。據說能日行千里,因此成為許多戰將嚮往的戰馬。 史書記載赤兔馬是呂布的坐騎,赤兔馬在呂布戰敗後,不知去向。按照《三國演義》的記述,赤兔馬原為西涼刺史董卓的坐騎,後被董卓用來收買呂布刺殺義父丁原;呂布被曹操擒殺後,曹操把赤兔馬賞賜給關羽;而關羽敗走麥城被東吳處決後,赤兔馬因為思念舊主,絕食而死。 據《相馬經》描述,古人依據馬的頭部形狀,將馬匹分為直頭、兔頭、凹頭、羊頭、楔頭、半兔頭等幾類。而赤兔就是兔頭棗騮色(紅色)的馬。兔形頭是好馬的其中一個外在標準,在古代中原是很難覓得。兔頭、半兔頭馬的特徵是,鼻子以上部分微微向外突出,看起來像兔子頭的形狀。一般都屬於重型馬,體形大、力量強,加上紅色毛色,和現今中亞一帶常見的馬匹相同,所以赤兔馬一般被認為是源自西域地區(今中亞)。相對於當時普遍採用的蒙古馬,蒙古馬一般是速度快、耐疲勞,但是體形小和體力較差。這對於要在戰爭中背著沉甸甸的戰將,是相當不利的。因此,西域馬匹的高大體形和耐力就顯得更珍貴了。 在戰爭中,速度快、體力充沛的馬匹是相當重要的。特別是在騎兵剛剛崛起的三國時期(之前多採用戰車),戰馬的質素直接影響騎兵隊和戰將的作戰能力。赤兔馬頂尖的速度和持久力,不但有利於戰將在勝利的時候乘勝追擊,即使在戰敗的時候也能保障主人迅速脫離戰場。這種速度也能提升武器在衝刺時的打擊力度,從而使對手更難招架;而赤兔馬持久的體力也可以減低馬失前蹄的機會,以及在漫長的戰事裡保持它的速度和靈活性。這些特質又能給於騎乘者心理上的優勢,使之更放心的在戰場上發揮。 《三國演義》 裡,馬匹影響勝負的其中一個例子是,關羽和黃忠在長沙一戰單挑,兩人的刀法體力相當,只是因為黃忠的馬匹體力不支而失蹄跌倒,連累黃忠也墮馬敗陣,當時騎乘赤兔馬的關羽,便有著持久作戰而無需換馬的優勢。 不過,《三國演義》中赤兔馬的年齡受到多方的質疑。赤兔第一次出場是在演義第三回“議溫明董卓叱丁原”一節,也就是大概西元189年左右。當時赤兔已經是有名的千里馬了,至少呂布騎完後非常滿意,由此推斷赤兔馬應該已經是一匹成年的6歲馬了。後來關羽斬顏良誅文醜,那一年是西元200年左右,赤兔馬大概17歲。再來就是西元208年赤壁之戰後,在華容道時和關羽一起登場,那一年赤兔已經是25歲了。此後赤兔就暫時沒有再被提及,直到關羽西元219年敗走麥城、赤兔絕食而亡,赤兔馬應該有36歲了,在馬匹來說是高齡馬了。後人質疑:為什麼過了那麼長的時間關公還是騎著赤兔馬?當然,其一是作者羅貫中只是借赤兔馬作為關羽的一個形象象徵,因此沒有顧及馬匹的年齡限制,畢竟史書沒有提及關羽得到過赤兔馬。另外還有可能是,關羽騎的赤兔馬並不是同一匹,我們不能排除赤兔馬在其間已經被成功配種並繁衍後代的可能。 無論如何,在現代人的心目中,赤兔馬已經成為最優秀馬匹的象徵。後人有詩贊曰: “奔騰千里蕩塵埃,渡水登山紫霧開。掣斷絲韁搖玉轡,火龍飛下九天來。”

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孫權勸學和 Knock 魯肅’s Socks Off 的吳下阿蒙

《孫權勸學》選自司馬光的《資治通鑑》。講述三國時期,東吳大將呂蒙聽從其主公孫權的勸告而發奮讀書學習的歷史故事。 《資治通鑑》原文: 初,權謂呂蒙曰:“卿今當塗掌事,不可不學!”蒙辭以軍中多務。權曰:“孤豈欲卿治經為博士邪!但當涉獵,見往事耳。卿言多務,孰若孤?孤常讀書,自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非複吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎! ”肅遂拜蒙母,結友而別。 白話譯文: 當初,吳王孫權對大將呂蒙說道:“你現在身居要職而且掌握重權,不可不進一步去學習!”呂蒙以軍中事務繁多為由加以推辭。孫權說:“難道我是想要你去鑽研經史典籍,成為學問淵博的學者嗎?我只是希望你能廣泛地學習知識, 多看點前人留下的紀錄、經歷。 論事多,你的事能比我多嗎?我常常讀書,自己感到獲得了很大的收益。”呂蒙從此開始學習。等到後來東吳名士魯肅路過尋陽,與呂蒙討論議事過後,魯肅非常驚奇地說:“你如今的才幹謀略,已不再是以前那個吳下阿蒙了!”呂蒙說:“和有志向的人分別三日(泛指分開一段時間),就應該重新客觀地看待他的才能,兄長你怎麽發現得那麼晚?”魯肅於是拜見呂蒙的母親,並在告別前與呂蒙結為好友。 三國時期吳國的將軍呂蒙,自小貧苦無依,年少時只是習武,沒怎樣念過書。雖然起步比別人晚,但在苦讀後竟然贏得了當時吳國的名士魯肅的讚賞,擺脫了吳下阿蒙的形象。事實上,魯肅臨終前也舉薦了呂蒙代替自己成為吳國的都督。而呂蒙也不負重托,成功地智取關羽,收回了魯肅有生之年也未能討回的荊州。本故事說明學無先後,達者為先;即使是吳下阿蒙,只要肯下苦功,照樣可以後發先至。而待人接物 ,也不應過分拘泥於過去的經驗和觀察結果,應該客觀地審視當下,不能排除別人突飛猛進的可能性。 刮目相待/刮目相看/另眼相看英文: “Knock [Somebody]’s socks off”/ “be(is/am/are) impressed”

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