兵法書《六韜》 文韜篇

第一篇 文韜 文師第一 文王將田,史編布卜,曰:「田於渭陽,將大得焉。非龍非彲,非虎非羆,兆得公侯,天遺汝師。以之佐昌,施及三王」。文王曰:「兆致是乎?」史編曰:「編之太祖史疇為禹占,得皋陶,兆比於此」。 文王乃齋三日,乘田車,駕田馬,田於渭陽,卒見太公,坐茅以漁。文王勞而問之曰:「子樂漁邪?」太公曰:「臣聞軍樂得其志;小人樂得其事。今吾漁甚有似也,殆非樂之也。」文王曰:「何謂其有似也?」太公曰:「釣有三權:祿等以權;死等以權;官等以權。夫釣,以求得也,其情深,可以觀大矣。」文王曰:「願聞其情!」太公曰:「源深而水流,水流而魚生之,情也。根深而木長,木長而實生之,情也。君子情同而親合,親合而事生之,情也;根身而木長,木長而實生之,情也;君子情同而親合,親合而事生之,情也。言語應對者,情之飾也;言至情者,事之極也。今臣言至情不諱,君其惡之乎?」文王曰:「惟仁人能受至諫,不惡至情,何為其然?」太公曰:「緡微餌明,小魚食之;緡綢餌香,中魚食之;緡隆餌豐,大魚食之。夫魚食其餌,乃牽於緡;人食其祿,乃服於君。故以餌取魚,魚可殺;以祿取人,人可竭;以家取國,國可拔;以國取天下,天下可畢。「嗚呼!曼曼緜緜,其聚必散;嘿嘿昧昧,其光必遠。微哉!聖人之德,誘乎獨見。樂哉!聖人之慮,各歸其次而樹斂焉。」文王曰:「樹斂何若而天下歸之? 」太公曰:「天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者則得天下,擅天下之利者則失天下。天有時,地有財,能與人共之者仁也;仁之所在,天下歸之。免人之死,解人有難,救人之患,濟人之急者,德也;德之所在,天下歸之。與人同憂同樂、同好同惡者,義也;義之所在,天下赴之。凡人惡死而樂生,好德而歸利,能生利者,道也;道之所在,天下歸之。」文王再拜曰:「允哉!散不受天之詔命乎! 」乃載與俱歸,立為師。 盈虛第二 文王問太公曰:「天下熙熙,一盈一虛,一治一亂,所以然者,何也?其君賢、不肖不等乎?其天時變化自然乎?」太公曰:「君不肖,則國危而民亂;君賢聖,則國安而民治:禍福在君不在天時。」文王曰:「古之賢君可得聞乎?」太公曰:「昔者帝堯之王天下,上世所謂賢君也。」文王曰:「其治如何?」太公曰:「帝堯王天下之時,金銀珠玉不飾,錦繡文綺不衣,奇怪珍異不視,玩好之器不寶,淫佚之樂不聽,宮垣屋宇不堊,甍桷椽楹不斲,茅茨偏庭不剪。鹿裘禦寒,布衣掩形,糲粱之飯,藜藿之羹,不以役作之故害民耕績之時,削心約志,從事乎無為。吏忠正奉法者尊其位,廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者愛敬之,盡力農桑者慰勉之。旌別淑德,表其門閭,平心正節,以法度禁邪偽。所憎者,有功必賞;所愛者,有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨,振贍禍亡之家。其自奉也甚薄,其賦役也甚寡,故萬民富樂而無饑寒之色。百姓戴其君如日月,親其君如父母。」文王曰:「大哉,賢德之君也。」 國務第三 文王問太公曰:願聞為國之務,欲使主尊人安,為之奈何?太公曰:愛民而已。文王曰:愛民奈何?太公曰:利而勿害,成而勿敗,生而勿殺,與而勿奪,樂而勿苦,喜而勿怒。文王曰:敢請釋其故。太公曰:民不失務則利之。農不失時則成之。薄賦斂則與之。儉宮室臺榭則樂之。吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之。農失其時則敗之。無罪而罰則殺之。重賦斂則奪之。多營宮室臺榭以疲民力則苦之。吏濁苛擾則怒之。故善為國者,馭民如父母之愛子。如兄之愛弟。見其饑寒則為之憂。見其勞苦則為之悲。賞罰如加諸身。賦斂如取於己。此愛民之道也。 大禮第四 文王問太公曰:君臣之禮如何?太公曰:為上惟臨,為下惟沉。臨而無遠,沉而無隱。為上惟周,為下惟定。周,則天也。定,則地也。或天或地,大禮乃成。文王曰:主位如何?太公曰:安徐而靜,柔節先定。善與而不爭。虛心平志,待物以正。文王曰:主聽如何?太公曰:勿妄而許,勿逆而拒。許之則失守,拒之則閉塞。高山仰止,不可極也。深淵度之,不可測也。神明之德,正靜其極。文王曰:主明如何?太公曰:目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視,則無不見也。以天下之耳聽,則無不聞也。以天下之心慮,則無不知也。輻輳並進,則明不蔽矣。 明傳第五 文王寢疾,召太公望,太子發在側。嗚呼?天將棄予。周之社稷,將以屬汝。今予欲師至道之言,以明傳之子孫。太公曰:王何所問?文王曰:先聖之道,其所止,其所起,可得聞乎?太公曰:見善而怠,時至而疑,知非而處,此三者,道之所止也。柔而靜,恭而敬,強而弱,忍而剛,此四者,道之所起也。故義勝欲則昌,欲勝義則亡;敬勝怠則吉,怠勝敬則滅。 六守第六 文王問太公曰:君國主民者,其所以失之者何也?太公曰:不謹所與也。人君有六守三寶。文王曰:六守何也?太公曰:一曰仁,二曰義,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰謀,是謂六守。文王曰:謹擇六守者何也?太公曰:富之而觀其無犯,貴之而觀其無驕;付之而觀其無轉;使之而觀其無隱;危之而觀其無恐;事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也;貴之而不驕者義也;付之而不轉者忠也;使之而不隱者信也;危之而不恐者勇也;事之而不窮者謀也。人君無以三寶借人,借人則君失其威。文王曰:敢問三寶?太公曰:大農,大工,大商,謂之三寶。農一其鄉則穀足,工一其鄉則器足,商一其鄉則貨足。三寶各安其處,民乃不慮。無亂其鄉,無亂其族。臣無富於君,都無大於國。六守長,則君昌。三寶全,則國安。 守土第七 文王問太公曰:守土奈何?太公曰:無疏其親,無怠其眾,撫其左右,御其四旁。無借人國柄。借人國柄,則失其權。無掘壑而附丘,無舍本而治末。日中必彗,操刀必割,執斧必伐。日中不彗,是謂失時。操刀不割,失利之期。執斧不伐,賊人將來。涓涓不塞,將為江河。熒熒不救,炎炎奈何?兩葉不去,將用斧柯。是故人君必從事於富。不富無以為仁,不施無以合親。疏其親則害,失其眾則敗。無借人利器。借人利器,則為人所害而不終於世。文王曰:何謂仁義?太公曰:敬其眾,合其親。敬其眾則和,合其親則喜,是為仁義之紀。無使人奪汝威。因其明,順其常。順者任之以德,逆者絕之以力。敬之勿疑,天下和服。 守國第八

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兵法書《六韜》 武韜篇

第二篇 武韜 發啟第十二 文王在豐,召太公曰:嗚呼!商王虐極,罪殺不辜,公尚助予憂民,如何?太公曰:王其修德,以下賢惠民。以觀天道:天道無殃,不可先倡。人道無災,不可先謀。必見天殃,又見人災,乃可以謀。必見其陽,又見其陰,乃知其心。必見其外,又見其內,乃知其意。必見其疏,又見其親,乃知其情。行其道,道可致也。從其門,門可入也。立其禮,禮可成也。爭其強,強可勝也。全勝不鬥,大兵無創,與鬼神通,微哉微哉。與人同病相救,同情相成,同惡相助,同好相趨,故無甲兵而勝,無衝機而攻,無溝塹而守。大智不智,大謀不謀,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟而濟。濟則皆同其利,敗則皆同其害。然則皆有以啟之,無有閉之也。無取於民者,取民者也。無取民者民利之;無取國者國利之;無取天下者天下利之。故道在不可見,事在不可聞,勝在不可知,微哉微哉。鷙鳥將擊,卑飛斂翼,猛獸將搏,弭耳俯伏。聖有將動,必有愚色。今彼有商,眾口相惑。紛紛渺渺,好色無極。此亡國之徵也。吾觀其野,草菅勝穀。吾觀其眾,邪曲勝直。吾觀其吏,暴虐殘疾。敗法亂刑上下不覺。此亡國之時也。大明發而萬物皆照。大義發而萬物皆利。大兵發而萬物皆服。大哉聖人之德。獨聞獨見,樂哉。 文啟第十三 文王問太公曰:聖人何守?太公曰:何憂何嗇,萬物皆得。何嗇何憂,萬物皆遒。政之所施,莫知其化。時之所行,莫知其移。聖人守此而萬物化。何窮之有。終而復始,優而游之。展轉求之,求而得之,不可不藏。既已藏之,不可不行。既以行之,勿復明之。夫天地不自明,故能長生。聖人不自明,故能名彰。古之聖人,聚人而為家,聚家而為國,聚國而為天下。分封賢人,以為萬國,命之曰大紀。陳其政教,順其民俗,群曲化直,變於形容。萬國不通,各樂其所,人愛其上,命之曰大定。嗚呼!聖人務靜之,賢人務正之;愚人不能正,故與人爭。上勞則刑繁,刑繁則民憂,民憂則流亡。上下不安其生,累世不休,命之曰大失。天下之人如流水,障之則止,啟之則行,靜之則清。嗚呼神哉。聖人見其始,則知其終。文王曰:靜之奈何?太公曰:天有常形,民有常生。與天下共其生,而天下靜矣。太上因之,其次化之。夫民化而從政,是以天無為而成事,民無與而自富。此聖人之德也。文王曰:公言乃協予懷,夙夜念之不忘,以用為常。 文伐第十四 文王問太公曰:文伐之法奈何?太公曰:凡文伐有十二節:一曰:因其所喜,以順其志。彼將生驕,必有奸事。苟能因之,必能去之。二曰:親其所愛,以分其威。一人兩心,其中必衰。廷無忠臣,社稷必危。三曰:陰賂左右,得情甚深。身內情外,國將生害。四曰:輔其淫樂,以廣其志,厚賂珠玉,娛以美人;卑辭委聽,順命而合,彼將不爭,奸節乃定。五曰:嚴其忠臣,而薄其賂,稽留其使,勿聽其事。亟為置代,遺以誠事,親而信之,其君將復合之。苟能嚴之,國乃可謀。六曰:收其內,間其外。才臣外相,敵國內侵,國鮮不亡。七曰:欲錮其心,必厚賂之。收其左右忠愛,陰示以利,令之輕業,而蓄積空虛。八曰:賂以重寶,因與之謀。謀而利之,利之必信,是謂重親。重親積,必為我用。有國而外,其地必敗。九曰:尊之以名,無難其身;示以大勢,從之必信;致其大尊,先為之榮,微飾聖人,國乃大偷。十曰:下之必信,以得其情。承意應事,如與同生。既以得之,乃微收之。時及將至,若天喪之。十一曰:塞之以道:人臣無不重貴與富,惡危與咎;陰示大尊,而微輸重寶,收其豪傑;內積甚厚,而外為乏;陰內智士,使圖其計;納勇士,使高其氣;富貴甚足,而常有繁滋;徒黨已具,是謂塞之。有國而塞,安能有國。十二曰:養其亂臣以迷之,進美女淫聲以惑之,遺良犬馬以勞之,時與大勢以誘之,上察而與天下圖之。十二節備,乃成武事。所謂上察天,下察地,徵已見,乃伐之。 順啟第十五 文王問太公曰:何如而可為天下?太公曰:大蓋天下,然後能容天下。信蓋天下,然後能約天下。仁蓋天下,然後能懷天下。恩蓋天下然後能保天下。權蓋天下,然後能不失天下。事而不疑,則天運不能移,事變不能遷。此六者備,然後可以為天下政。故利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。生天下者,天下德之;殺天下者,天下賊之。徹天下者,天下通之;窮天下者,天下仇之。安天下者,天下恃之;危天下者,天下災之。天下者非一人之天下,惟有道者處之。 兵道第十六 武王問太公曰:兵道何如?太公曰:凡兵之道,莫過於一。一者能獨往獨來。黃帝曰:一者,階於道,幾於神。用之在於機,顯之在於勢,成之在於君。故聖王號兵為兇器,不得已而用之。今商王知存而不知亡,知樂而不知殃。夫存者非存,在於慮亡。樂者非樂,在於慮殃。今王已慮其源,豈憂其流乎。武王曰:兩軍相遇,彼不可來,此不可往,各設固備,未敢先發。我欲襲之,不得其利,為之奈何?太公曰:外亂而內整,示饑而實飽,內精而外鈍,一合一離,一聚一散,陰其謀,密其機,高其壘,伏其銳,士寂若無聲,敵不知我所備。欲其西,襲其東。武王曰:敵知我情,通我謀,為之奈何?太公曰:兵勝之術,密察敵人之機而速乘其利,復疾擊其不意。 三疑第十七 武王問太公曰:予欲立功,有三疑:恐力不能攻強,離親,散眾,為之奈何?太公曰:因之,慎謀,用財。夫攻強,必養之使強,益之使張。太強必折,太張必缺。攻強以強,離親以親,散眾以眾。凡謀之道,周密為寶。設之以事,玩之以利,爭心必起。欲離其親,因其所愛,與其寵人,與之所欲,示之所利,因以疏之,無使得志。彼貪利甚喜,遺疑乃止。凡攻之道,必先塞其明,而後攻其強,毀其大,除民之害。淫之以色,啗之以利,養之以味,娛之以樂。既離其親,必使遠民,勿使知謀。扶而納之,莫覺其意,然後可成。惠施於民,必無愛財,數衣食之,從而愛之。心以啟智,智以啟財,財以啟眾,眾以啟賢。賢之有啟,以王天下。 返回六韜目錄

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兵法書《六韜》 龍韜

第三篇 龍韜 王翼第十八 武王問太公曰:王者帥師,必有股肱羽翼,以成威神,為之奈何?太公曰:凡舉兵師,以將為命。命在通達,不守一術。因能授職,各取所長,隨時變化,以為紀綱。故將有股肱羽翼七十二人;以應天道。備數如法,審知命理。殊能異技,萬事畢矣。武王曰:請問其目?太公曰:腹心一人:主贊謀應猝,揆天消變,總攬計謀,保全民命。謀士五人:主圖安危,慮未萌,論行能,明賞罰,授官位,決嫌疑,定可否。天文三人:主司星曆,候風氣,推時日,考符驗,校災異,知天心去就之機。地利三人:主軍行止形勢,利害消息,遠近險易,水涸山阻,不失地利。兵法九人:主講論異同,行事成敗,簡練兵器,刺舉非法。通糧四人:主度飲食,備蓄積,通糧道,致五穀,命三軍不睏乏。奮威四人:主擇才力,論兵革,風馳電掣,不知所由。伏旂鼓三人:主伏旂鼓,明耳目,詭符印,謬號令,闇忽往來,出入若神。股肱四人:主任重持難,修溝塹,治壁壘,以備守禦。通才二人:主拾遺補過,應對賓客,論議談語,消患解結。權士三人:主行奇譎,設殊異,非人所識,行無窮之變。耳目七人:主往來,聽言視變,覽四方之士,軍中之情。爪牙五人:主揚威武,激勵三軍,使冒難攻銳,無所疑慮。羽翼四人:主揚名譽,震遠方,動四境,以弱敵心。遊士八人:主伺姦候變,開闔人情,觀敵之意,以為間諜。術士二人:主為譎詐,依託鬼神,以惑眾心。方士三人:主百藥,以治金瘡,以痊萬症。法算二人:主會計三軍營壘糧食,財用出入。 論將第十九 武王問太公曰:論將之道奈何?太公曰:將有五材十過。武王曰:敢問其目?太公曰:所謂五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛人,信則不欺;忠則無二心。所謂十過者:有勇而輕死者,有急而心速者,有貪而好利者,有仁而不忍者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛人者,有智而心緩者,有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。勇而輕死者,可暴也。急而心速者,可久也。貪而好利者,可賂也。仁而不忍人者,可勞也。智而心怯者,可窘也。信而喜信人者,可誑也。廉潔而不愛人者,可侮也。智而心緩者,可襲也。剛毅而自用者,可事也。懦而喜任人者,可欺也。故兵者,國之大事,存亡之道,命在於將。將者,國之輔,先王之所重也,故置將不可不察也。故曰:兵不兩勝,亦不兩敗。兵出踰境,不出十日,不有亡國,必有破軍殺將。武王曰:善哉。 選將第二十 武王問太公曰:王者舉兵,簡練英權,知士之高下,為之奈何?太公曰:夫士外貌不與中情相應者十五:有賢而不肖者;有溫良而為盜者;有貌恭敬而心慢者;有外廉謹而內無恭敬者;有精精而無情者;有湛湛而無誠者;有好謀而無決者;有如果敢而不能者;有悾悾而不信者;有恍恍惚惚而反忠實者;有詭激而有功效者;有外勇而內怯者;有肅肅而反易人者;有嗃嗃而反靜愨者;有勢虛形劣而出外無所不至,無使不遂者。天下所賤,聖人所貴;凡人不知,非有大明不見其際,此士之外貌不與中情相應者。武王曰:何以知之?太公曰:知之有八徵:一曰問之以言,以觀其詳。二曰窮之以辭,以觀其變。三曰與之間諜,以觀其誠。四曰明白顯問,以觀其德。五曰使之以財,以觀其廉。六曰試之以色,以觀其貞。七曰告之以難,以觀其勇。八曰醉之以酒,以觀其態。八徵皆備,則賢不肖別矣。 立將第二十一 武王問太公曰:立將之道奈何?太公曰:凡國有難,君避正殿,召將而詔之曰:社稷安危,一在將軍。今某國不臣,願將軍帥師應之。將既受命。乃命太史鑽靈龜,卜吉日;齋三日,至太廟以授斧鉞。君入廟門,西面而立。將入廟門,北面而立。君親操鉞,持首,授將其柄,曰:從此上至天者,將軍制之。復操斧,持柄,授將其刃,曰:從此下至淵者,將軍制之。見其虛則進,見其實則止。勿以三軍為眾而輕敵,勿以受命為重而必死,勿以身貴而賤人,勿以獨見而違眾,勿以辯說為必然。士未坐勿坐,士未食勿食寒暑必同。如此,士眾必盡死力。將已受命,拜而報君曰:臣聞國不可從外治,軍不可從中御。二心不可以事君,疑志不可以應敵。臣既受命,專斧鉞之威。臣不敢生還,願君亦垂一言之命於臣。君不許臣,臣不敢將。君許之,乃辭而行。軍中之事,不聞君命,皆由將出。臨敵決戰,無有二心。若此,則無天於上,無地於下,無敵於前,無君於後。是故智者為之謀,勇者為之鬥;氣厲青雲,疾若馳騖;兵不接刃,而敵降服。戰勝於外,功立於內。吏遷上賞,百姓歡悅,將無咎殃。是故風雨時節,五穀豐登,社稷安寧。武王曰:善哉。 將威第二十二 武王問曰:將何以為威?何以為明?何以禁止而令行?太公曰:將以誅大為威,以賞小為明;以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者,殺之。賞一人而萬人悅者,賞之。殺貴大,賞貴小。殺其當路貴重之人,是刑上極也。賞及牛豎馬洗養之徒,是賞下通也。刑上極,賞下通,是將威之所行也。 勵軍第二十三 武王問太公曰:吾欲三軍之眾,攻城爭先登,野戰爭先赴;聞金聲而怒,聞鼓聲而喜,為之奈何?太公曰:將有三勝。武王曰:敢聞其目?太公曰:將冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,名曰禮將。將不身服禮,無以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥塗,將必先下步,名曰力將。將不身服力,無以知士卒之勞苦。軍皆定次,將乃就舍;炊者皆熟,將乃就食;軍不舉火,將亦不舉,名曰止欲將。將不身服止欲,無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑勞苦饑飽,故三軍之眾,聞鼓聲則喜,聞金聲則怒。高城深池,矢石繁下,士爭先登;白刃始合,士爭先赴。士非好死而樂傷也,為其將知寒暑饑飽之審,而見勞苦之明也。 陰符第二十四 武王問太公曰:引兵深入諸侯之地,三軍猝有緩急,或利或害。吾將以近通遠,從中應外,以給三軍之用。為之奈何?太公曰:主與將,有陰符,凡八等。有大勝克敵之符,長一尺。破軍殺將之符,長九寸。降城得邑之符,長八寸。卻敵報遠之符,長七寸。誓眾堅守之符,長六寸。請糧益兵之符,長五寸。敗軍亡將之符,長四寸。失利亡士之符,長三寸。諸奉使行符,稽留者,若符事泄,聞者告者,皆誅之。八符者,主將秘聞,所以陰通言語,不泄中外相知之術。敵雖聖智,莫之通識。武王曰:善哉。 陰書第二十五 武王問太公曰:引兵深入諸侯之地,主將欲合兵,行無窮之變,圖不測之利。其事繁多,符不能明;相去遼遠,言語不通。為之奈何?太公曰:諸有陰事大慮,當用書,不用符。主以書遺將,將以書問主。書皆一合而再離,三發而一知。再離者,分書為三部。三發而一知者,言三人,人操一分,相參而不知情也。此謂陰書。敵雖聖智,莫之能識。武王曰:善哉。 軍勢第二十六 武王問太公曰:攻伐之道奈何?太公曰:勢因敵之動,變生於兩陣之間,奇正發於無窮之源。故至事不語,用兵不言。且事之至者,其言不足聽也。兵之用者,其狀不定見也。倏而往,倏而來,能獨專而不制者兵也。聞則議,見則圖,知則困,辨則危。故善戰者,不待張軍。善除患者,理於未生。勝敵者,勝於無形。上戰無與戰。故爭勝於白刃之前者,非良將也。設備於已失之後者,非上聖也。智與眾同,非國師也,技與眾同,非國工也。事莫大於必克,用莫大於玄默,動莫大於不意,謀莫大於不識。夫先勝者,先見弱於敵而後戰者也。故事半而功倍也。聖人徵於天地之動,孰知其紀。循陰陽之道而從其候。當天地盈縮,因以為常。物有生死,因天地之形。故曰:未見形而戰,雖眾必敗。善戰者,居之不撓,見勝則起,不勝則止。故曰:無恐懼,無猶豫。用兵之害,猶豫最大;三軍之災,莫過狐疑。善戰者,見利不失,遇時不疑。失利後時,反受其殃。故智者從之而不失;巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳,迅電不及瞑目。赴之若驚,用之若狂;當之者破,近之者亡,孰能禦之。夫將,有所不言而守者,神也。有所不見而視者,明也。故知神明之道,野無橫敵,對無立國。武王曰:善哉。

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兵法書《六韜》 虎韜篇

第四篇 虎韜 軍用第三十一 武王問太公曰:王者舉兵,三軍器用,攻守之具,科品眾寡,豈有法乎?太公曰:大哉王之問也。夫攻守之具,各有科品,此兵之大威也。武王曰:願聞之。太公曰:凡用兵之大數,將甲士萬人,法用:武衛大夫扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼,一車七十二人;車四馬駢架,六尺車輪;車上立旂鼓,兵法謂之震駭。陷堅陣,敗強敵。武翼大櫓矛戟扶胥七十二乘。材士強弩矛戟為翼;五尺車輪,絞車連弩自副。陷堅陣,敗強敵。提翼小櫓扶胥一百四十四乘。絞車連弩自副;陷堅陣,敗強敵。大黃參連弩大扶胥三十六乘。材士強弩矛戟為翼;飛鳧電影自副。飛鳧,赤莖白羽;電影,青莖赤羽。晝則以絳縞,長六尺,廣六寸,為光耀;夜則以白縞,為流星。陷堅陣,敗步騎。衝車大扶胥三十六乘。螳螂武士共載,可以擊縱橫,敗強敵。輕車騎寇,一名電車,兵法謂之電擊。陷堅陣,敗步騎。矛戟輕車扶胥一百六十乘。螳螂武士三人共載,兵法謂之霆擊。陷堅陣,敗步騎。方首天掊,重十二斤,柄長五尺,一千二百枚。大柯斧又名天鉞,刀長八寸,重八斤,柄長五尺,一千二百枚。方首天搥,重八斤,柄長五尺,一千二百枚。敗步騎群寇。飛鉤,長八寸,鉤芒長四寸,柄長六尺,一千二百枚。以投其眾。三車拒守,木螳螂,劍刃,行拒馬,廣二丈,一百二十具。平易地,以步兵敗車騎。木蒺藜,去地二尺五寸,一百二十具。短衝矛戟扶胥一百二十輛。敗步騎,要窮寇,遮走北。狹路微徑,張鐵蒺藜,芒高四寸,廣八寸,一千二百具。敗步騎。夜瞑來促戰,白刃接。舖兩鏃蒺藜,芒間相去二尺,一萬二千具。曠林草中,方胸鋌矛,一千二百具;張鋌矛法,高一尺五寸,敗步騎,要窮寇,遮走北。狹路微徑,地陷,鐵械鎖,一百二十具,敗步騎,要窮寇,遮走北。壘門拒守,矛戟小楯十二具,絞車連弩自副。三軍拒守,天羅虎落鎖,廣一丈五尺,高八尺,一百二十具,虎落劍刃扶胥,廣一丈五尺,高八尺,五百一十具。渡溝塹,飛橋一間,廣一丈五尺,長二丈,轉關轆轤八具,以環利通索張之。渡大水,飛江,廣一丈五尺,長二丈,共八具,以環利通索張之。天浮,三十二具,以環絡連接。山林野居,結虎落柴營,用環利鐵鎖,環利大通索,環利中通索,環利小微螺,天雨蓋,重車上板,結泉鉏鋙,車一乘,以鐵杙張之。伐木天斧,重八斤,柄長三尺,三百枚。棨钁,刃廣六寸,柄長五尺,三百枚。銅築固為垂,長五尺,二百枚。鷹爪。方胸鐵把,柄長七尺,三百枚。方胸鐵叉,柄長七尺,三百枚。方胸兩枝鐵叉,柄長七尺,三百枚。芟草木大鐮,柄長七尺,三百枚。大櫓刃,重八斤,柄長六尺,三百枚。委環鐵杙,長三尺,三百枚。椓杙大槌,重五斤,柄長二尺,百二十枚。甲士萬人,強弩六千,戟櫓二千,矛櫓二千,修治攻具,砥礪兵器,巧手三百人。此舉兵之大數也。武王曰:允哉。 三陣第三十二 武王問太公曰:凡用兵為天陣、地陣、人陣,奈何?太公曰:日日星辰斗柄,一左一右,一向一背,此謂天陳。丘陵水泉,亦有前後左右之利,此謂地陣。用車用馬,用文用武,此謂人陣。武王曰:善哉! 疾戰第三十三 武王問太公曰:敵人圍我,斷我前後,絕我糧道,為之奈何?太公曰:此天下之困兵也。暴用之則勝,徐用之則敗。如此者,為四武衝陣,以武車驍騎驚亂其軍而疾擊之,可以橫行。武王曰:若已出圍地,欲因以為勝,為之奈何?太公曰:左軍疾左,右軍疾右,無與敵人爭道。中軍迭前迭後,敵人雖眾,其將可走。 必出第三十四 武王問太公曰:引兵深入諸侯之地,敵人四合而圍我,斷我歸道,絕我糧食。敵人既眾,糧食甚多,險阻又固。我欲必出,為之奈何?太公曰:必出之道,器械為寶,勇鬥為首。審知敵人空虛之地,無人之處,可以必出。將士持玄旂,操器械,設銜枚,夜出。勇力飛走,冒將之士,居前,平壘為軍開道。材士強弩為伏兵,居後。弱卒車騎居中。陣畢徐行,慎無驚駭。以武衝扶胥,前後拒守。武翼大櫓,以蔽左右。敵人若驚,勇力冒將之士疾擊而前。弱卒車騎,以屬其後。材士強弩,隱伏而處。審候敵人追我,伏兵疾擊其後。多其火鼓,若從地出,若從天下。三軍勇鬥,莫我能禦。武王曰:前有大水、廣塹、深坑,我欲踰渡,無舟楫之備。敵人屯壘,限我軍前,塞我歸道;斥候常戒;險塞盡守;車騎要我前,勇士擊我後,為之奈何?太公曰:大水、廣塹、深坑,敵人所不守;或能守之,其卒必寡。若此者,以飛江轉關與天潢以濟吾軍。勇力材士,從我所指,衝敵絕陣,皆致其死。先燔吾輜重,燒吾糧食,明告吏士,勇鬥則生,不勇則死。已出,令我踵軍,設雲火遠候,必依草木、丘墓、險阻。敵人車騎,必不敢遠追長驅。因以火為記,先出者,令至火而止,為四武衝陣。如此,則三軍皆精銳勇鬥,莫我能止。武王曰:善哉! 軍略第三十五 武王問太公曰:引兵深入諸侯之地,遇深谿大谷險阻之水。吾三軍未得畢濟,而天暴雨,流水大至。後不得屬於前,無舟梁之備,又無水草之資。吾欲畢濟,使三軍不稽留,為之奈何?太公曰:凡帥師將眾,慮不先設,器械不備;教不精信,士卒不習。若此,不可以為王者之兵也。凡三軍有大事,莫不習用器械。若攻城圍邑,則有轒轀臨衝;視城中,則有雲梯飛樓。三軍行止,則有武衝大櫓。前後拒守,絕道遮街,則有材士強弩,衛其兩旁。設營壘,則有天羅武落,行馬蒺藜。畫則登雲梯遠望,立五色旌旂。夜則火雲萬炬,擊雷鼓,振鼙鐸,吹鳴笳。越溝塹,則有飛橋、轉關、轆轤、鉏鋙。濟大水,則有天潢、飛江。逆波上流,則有浮海、絕江。三軍用備,主將何憂。 臨境第三十六 武王問太公曰:吾與敵人臨境相拒,彼可以來,我可以往,陣皆堅固,莫敢先舉。我欲往而襲之,彼亦可以來。為之奈何?太公曰:分兵三處。令我前軍,深溝增壘而無出,列旌旂,擊鼙鼓,完為守備。令我後軍,多積糧食,無使敵人知我意。發我銳士,潛襲其中,擊其不意,攻其無備。敵人不知我情,則止不來矣。武王曰:敵人知我之情,通我之機,動則得我事。其銳士伏於深草,要我隘路,擊我便處,為之奈何?太公曰:令我前軍,日出挑戰,以勞其意。令我老弱,曳柴揚塵,鼓呼而往來,或出其左,或出其右,去敵無過百步,其將必勞,其卒必駭。如此,則敵人不敢來。吾往者不止,或襲其內,或擊其外,三軍疾戰,敵人必敗。 動靜第三十七 武王問太公曰:引兵深入諸侯之地,與敵人之軍相當。兩陣相望,眾寡強弱相等,不敢先舉。吾欲令敵人將帥恐懼,士卒心傷,行陣不固,後軍欲走,前陣數顧。鼓噪而乘之,敵人遂走。為之奈何?太公曰:如此者,發我兵,去寇十里而伏其兩旁,車騎百里而越其前後。多其旌旂,益其金鼓。戰合,鼓噪而俱起。敵將必恐,其軍驚駭。眾寡不相救,貴賤不相待,敵人必敗。武王曰:敵之地勢,不可伏其兩旁,車騎又無以越其前後。敵知我慮,先施其備。吾士卒心傷,將帥恐懼,戰則不勝,為之奈何?太公曰:誠哉王之問也。如此者,先戰五日,發我遠候,往視其動靜,審候其來,設伏而待之。必於死地,與敵相遇。遠我旌旂,疏我行陣。必奔其前,與敵相當。戰合而走,擊金而止。三里而還,伏兵乃起。或陷其兩旁,或擊其先後,三軍疾戰,敵人必走。武王曰:善哉! 金鼓第三十八 武王問太公曰:引兵深入諸侯之地,與敵相當。而天大寒甚暑,日夜霖雨,旬日不止。溝壘悉壞,隘塞不守,斥堠懈怠,士卒不戒。敵人夜來,三軍無備,上下惑亂,為之奈何?太公曰:凡三軍以戒為固,以怠為敗。令我壘上,誰何不絕;人執旌旂,外內相望,以號相命,勿令乏音,而皆外向。三千人為一屯,誡而約之,各慎其處。敵人若來,視我軍之警戒,至而必還,力盡氣怠。發我銳士,隨而擊之。武王曰:敵人知我隨之,而伏其銳士,佯北不止。遇伏而還,或擊我前,或擊我後,或薄我壘。吾三軍大恐,擾亂失次,離其處所。為之奈何?太公曰:分為三隊,隨而追之,勿越其伏。三隊俱至,或擊其前後,或陷其兩旁。明號審令,疾擊而前,敵人必敗。 絕道第三十九 武王問太公曰:引兵深入諸侯之地,與敵相守。敵人絕我糧道,又越我前後。吾欲戰則不可勝,欲守則不可久。為之奈何?太公曰:凡深入敵人之境,必察地之形勢,務求便利。依山林險阻,水泉林木,而為之固;謹守關梁,又知城邑丘墓地形之利。如是,則我軍堅固,敵人不能絕我糧道,又不能越我前後。武王曰:吾三軍過大林廣澤平易之地,吾候望誤失,倉卒與敵人相薄。以戰則不勝,以守則不固。敵人翼我兩旁,越我前後,三軍大恐,為之奈何?太公曰:凡帥師之法,常先發遠候,去敵二百里,審知敵人所在。地勢不利,則以武衝為壘而前,又置兩踵軍於後,遠者百里,近者五十里。即有警急,前後相知,吾三軍常完堅,必無毀傷。武王曰:善哉!

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