張角生平簡介

張角生平簡介
張角(?-184年),鉅鹿人。根據小說《三國演義》描述,張角入山採藥遇上一名碧眼童顏的老人(人稱南華老仙),並獲傳授《太平要術》一書。張角得書後,夙夜苦讀,終於有所感悟,創立「太平道」,自稱「大賢良師」。也有另一種傳説指張角得到東漢順帝時于吉、宮崇所傳的《太平清領書》。後來帶領信眾起義,史稱「黃巾之亂」。最後因遭到朝廷鎮壓,以及張角本人病逝,「黃巾之亂」逐漸被平息。

張角生平
東漢末年,宦官十常侍權傾朝野,引致朝政腐敗,民不聊生。時瘟疫盛行,河北鉅鹿(今河北平鄉)人張角常持九節杖,帶弟弟張寶、張梁,在災情最嚴重的冀州一帶傳教,同時廣施符水為人治病。所謂的符水,一般相信是在民間傳統醫術的基礎上加上符咒作法,為人治病。張角又以《太平清領書》為經典,創立「太平道」。張角根據《太平清領書》「眾星億億,不若一日之明也;柱天群蚑行之言,不若國一賢良也」的說法,自稱「大賢良師」。他與弟子雲遊四方,傳播其宗教思想。及後把十幾萬信眾組織起來,分為三十六方,每方各置首領統率。同時張角又派弟子八人,四出傳揚教義。一時青州、徐州、幽州、冀州、荊州、揚州、兗州、豫州等八州添了信眾達數十萬人,其中大部分都是因爲社會動蕩而失去依靠的農民,但也有官吏、宦官的參與。

中平元年(184年),張角率領信眾起義,以「蒼天已死,黃天當立,歲在甲子于,天下大吉」為口號,指出按照萬物興衰、朝代演變的規律,東漢(蒼天)天數已盡,作為土德(土色黃)、黃天的代表,太平道應當取代漢朝。他更自稱「天公將軍」、張寶被稱「地公將軍」、張梁被稱「人公將軍」。又令各人以白土書「甲子」二字於家中大門上。由於起義的信眾都頭裹黃色頭巾作為標誌(象徵黃天),所以又被時人稱之為「黃巾軍」。歷史稱此次起義為「黃巾之亂」。張角起兵後,很多怨民紛紛響應,或入伍為信徒,或送糧送衣,使黃巾軍勢迅速壯大。「黃巾軍」先在廣宗(今河北威縣)擊退北中郎將盧植,及後又打敗東中郎將董卓。黃巾軍每次攻克城鎮後,定必燒毀官府,殺貪贓官吏,綁架宗室諸王,州郡官吏,使得朝廷大驚。

於是,靈帝急命皇后的兄長何進為大將軍,領兵屯於都亭,保衛京師。又派盧植、皇甫嵩、等征討黃巾軍。同時又大赦天下,解除黨錮,使黨人可以與朝廷一同對付黃巾軍。在東漢的全力征討當中,數月間,黃巾軍接連失利,張角則於不久後病死。同年十月,張梁戰死於廣宗。由於失去領導,黃巾軍勢迅速瓦解,大部分主力遭到朝廷鎮壓。黃巾之亂基本上被平息後,張角遭到戮屍梟首。雖然此時黃巾的主力已遭到鏟除,但黃巾餘黨依然於中土活躍,並在黃河流域轉戰二十多年,對東漢政權的影響從未平息。朝廷爲了鎮壓黃巾軍而鼓勵地方武裝,造就地方勢力演變為軍閥互相攻伐,甚至趁亂以武力控制朝廷,操縱皇帝,為東漢的滅亡埋下伏綫。

「黃巾之亂」的影響甚至延續到後世,北宋宣和二年(1120年)方臘之亂便尊張角為教主。

太平道是中國道教的早期教派之一,以《太平經》(《太平清領書》)為主要經典,「中黃太一」乃其奉祀之至尊天神。太平道的綱領、目標、教義、稱號、教區組織、口號、宗教儀式、活動內容、傳教方式等,皆由《太平經》而來。

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